W Biblii jest kilka przypadków palenia zwłok, ale żaden z nich nie stanowi moralnego precedensu dla kremacji:
Achan i jego rodzina zostali ukamienowani, a następnie spaleni w ramach sądu Bożego nad Izraelem (Jozuego 7:25). Była to kara, a nie normalny pochówek.
Mężczyźni z Jabesz-Gilead spalili okaleczone ciała Saula i jego synów, zanim pochowali kości (1 Samuela 31:12-13). Był to prawdopodobnie praktyczny środek zapobiegawczy, mający na celu zapobieżenie dalszej profanacji przez wrogów, a następnie godny pochówek.
Niektórzy królowie Judy byli paleni na stosach z wonnościami podczas pogrzebów — jako oznaka czci, a nie hańby (2 Kronik 16:14, 21:19).
Te przykłady pokazują, że palenie nie było powszechnie zakazane. Kontekst ma znaczenie.
Nowy Testament i pochówek Jezusa
Nowy Testament nie zawiera żadnych nauk na temat kremacji. Przedstawia jedynie model pochówku Jezusa: Jego ciało owinięto w płótno i złożono w grobowcu. Stało się to wzorem, którym chrześcijanie kierowali się przez wieki.
Paweł używa pochówku jako metafory naszego zjednoczenia z Chrystusem w śmierci i zmartwychwstaniu:
„Zostaliśmy więc razem z Nim pogrzebani przez chrzest w śmierć, abyśmy i my, jak Chrystus powstał z martwych dzięki chwale Ojca, wkroczyli w nowe życie” (Rzymian 6:4).
Dla Pawła pochówek był symbolem czegoś głębokiego – nasiona zasianego w ziemi, z którego pewnego dnia wyrośnie życie.
Przeczytaj więcej, klikając przycisk ( DALEJ »» ) poniżej!
